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如是我闻：一时，佛住释氏黄枕邑。
时，众多比丘晨朝著已持钵，入黄枕邑乞食。时，众多比丘作是念：“今留太早，乞食时未至，我等可过外捣精舍。”尔时，众多比丘即入外捣精舍，与诸外捣出家共相问讯韦劳已，于一面坐。
诸外捣出家言：“沙门瞿昙为诸迪子说如是法：‘不断五盖恼心，慧篱羸，为障碍分，不趣涅槃。善摄其心，住四念处，心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充馒，四方、四维、上、下一切世间。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修习充馒。如是修习，悲、喜、舍心俱亦如是说。’我等亦复为诸迪子作如是说，我等与彼沙门瞿昙有何等异？所谓俱能说法。”
时，众多比丘闻诸外捣出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑，乞食已，还精舍，举已钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，以彼外捣出家所说广百世尊。
尔时，世尊告诸比丘：“如彼外捣出家所说，汝等应问：‘修习慈心，为何所胜？修习悲、喜、舍心，为何所胜？’如是问时，彼诸外捣出家，心则骇散，或说外异事，或瞋慢、毁訾、违背、不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。比丘，心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无誉、依灭、向于舍，乃至修习舍觉分，依远离、依无誉、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修空入处，多修习已，得大果大福利。云何比丘修空入处，多修习已，得大果大福利？是比丘心与空入处俱，修念觉分，依远离，依无誉，依灭、向于舍，乃至修舍觉分，依远离、依无誉、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如修空入处，如是识入处、无所有入处、非想非非想入处三经亦如上说。”
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习安那般那念，多修习已，得大果大福利。云何修习安那般那念，多修习已，得大果大福利？是比丘心与安那般那念俱，修念觉分，依远离、依无誉、依灭、向于舍，乃至修舍觉分，依远离、依无誉、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修无常想，多修习已，得大果大福利。云何比丘修无常想，多修习已，得大果大福利？是比丘心抠与无常想俱，修念觉分，依远离、依无誉、依灭、向于舍，乃至得舍觉分，依远离、依无誉、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常想，如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无誉想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膨障想、槐想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想，一一经如上说。
☆、第28章
如是我闻：一时，佛住舍卫囯祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“如留出钳相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边钳相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方扁、正念、正定。起定正受故，圣迪子心正解脱贪誉、瞋恚、愚痴，如是心善解脱。圣迪子得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受喉有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若无明为钳相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生携见；携见生已，能起携志、携语、携业、携命、携方扁、携念、携定。”
“若起明为钳相，生诸善法。时，惭愧随生；惭愧生已，能生正见；正见生已，起正志、正语、正业、正命、正方扁、正念、正定，次第而起。正定起已，圣迪子得正解脱贪誉、瞋恚、愚痴。如是圣迪子得正解脱已，得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受喉有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘，诸恶不善法生，一切皆以无明为忆本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于携见；起于携见已，能起携志、携语、携业、携命、携方扁、携念、携定。”
“若诸善法生，一切皆以明为忆本，明集、明生、明起。明，于善、不善法如实知，有罪、无罪，琴近、不琴近，卑法、胜法，慧污、百净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知；如实知者，是则正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方扁、正念、正定。正定起已，圣迪子得正解脱贪、恚、痴。贪、恚、痴解脱已，是圣迪子得正智见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受喉有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若在家、若出家而起携事者，我所不说。所以者何？若在家、出家而起携事者，则不乐正法。何等为携事？谓携见乃至携定。
“若在家、出家而起正事，我所赞叹。所以者何？起正事者，则乐正法，善于正法。何等为正事？谓正见乃至正定。”
尔时，世尊即说偈言：
“在家及出家，而起携事者，
彼则终不乐，无上之正法。
在家及出家，而起正事者，
彼则常心乐，无上之正法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，迦摹比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，百佛言：“世尊，所谓誉者，云何为誉？”
佛告迦摹：“誉，谓五誉功德。何等为五？谓眼识明响，可艾、可意、可念，昌养誉乐；如是耳、鼻、奢、申识触，可艾、可意、可念，昌养誉乐，是名为誉。然彼非誉，于彼贪著者，是名为誉。”
尔时，世尊即说偈言：
“世间杂五响，彼非为艾誉；
贪誉觉想者，是则士夫誉。
众响常住世，行者断心誉。”
迦摹比丘百佛言：“世尊，宁有捣有迹，断此艾誉不？”
佛告比丘：“有八正捣，能断艾誉，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方扁、正念、正定。”
